权谋角度谈谈佛教修行三学：戒定慧！

2023-4-20 Q帝 权谋分享

戒、定、慧三学。出自《楞严经》卷六：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”   

佛教认为，世间的其他宗教与学问，都是有所缺憾，苦乐夹杂的，虽然看似有益处，但是随著因缘变迁，就会转变成烦恼，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”，意指没有缺憾，可以为人们带来益处、止息烦恼。而三无漏学，即是达到解脱烦恼，得到漏尽通的三种修行方式。   

戒定慧是佛教修行也就是走成功的方法，楞严经给出了具体的技巧：控制自己的就是戒，因为能够控制自己就能够在一个稳定的方向上积累，一个稳定的方向上积累，就能够增进自己的智慧。

但是这么一个成功的策略，却被后世各种解释，演绎出不同的理解。

我们看看禅宗北派领袖神秀的理解：秀大师说，诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。

诸恶莫作，众善奉行，多好的劝人向善的句子，但是，佛法本无善恶，而神秀大师把善恶带入其中，一下子就狭隘话了佛法的广大。只是戒掉了不作恶。只是把行善作为智慧。世界很多人的学问，其实并没有狭隘化，但是很多人为了自己目的就改造后，为自己当成工具所用了。

我们在看看禅宗六祖慧能的解释：心地无非自性戒，心地无痴自性慧；心地无乱自性定。

他对戒定慧解释为无非，无痴，无乱。无非就是没有是非，也就不会认为自己错，或是别人错，自己也就会有埋怨和自责，人就会减少烦恼，对任何东西没有超越自己能力的痴心妄想，也就能安定的接受现状这也是生存智慧，自己只要内心胡思乱想，自然就能稳定。这些理论也符合他的本来无一物，何处惹尘埃的一贯思想。没有标准，也就没有对错了，大家都在寻求要的多的智慧，其实让自己要的少，同样也是智慧。内心不受到别人的干扰，不羡慕也不鄙视，自己就能内心的平静。非风动，非帆动的本意也就是如此，冻结自己的内心，枯树一样。

权谋家如何看到戒定慧呢？

戒其实是一些成功的起点，戒就是戒尺，意思就是规矩。做为权谋家首先就是要熟悉真正的游戏规则。只有熟悉规则，才能够适应规则，从而最终利用和驾驭规则。恰恰很多人不懂规则，不懂职场规则，只为好好干就能成功；不懂社会规则，以后好人有好报，不明白弱肉强食。我们修戒，就是要修掉自己不合规矩的举动，比如，在职场，摸透权力规则，知道领导心思，即使我们内心在讨厌，也要控制自己的内心去迎合他。这就是楞严经说的摄心，控制自己，迎合规则。

定就是坚定自己的方向，一个人只有在一个方向上反复积累，才会有成功。今天干这个，明天干那个，狗熊掰棒子的方法，一生到处浅尝辄止，怎么会有成果。即使一个地方成功的卤肉店，那个不是三代人的经验以及人脉积累？《道德经》中老子也是这样的观点“抱一而为天下式”抓住一个地方不放手，是天下人成功的范式。原理是，因为知道规则的重要性，所以自然就不敢随便就换个地方玩，因为每个领域的规则都不一样，随便换自己自然死的快，慢慢也会明白，任何领域的本质都是权谋规律，爬上去，有权力，哪里又都一样，没有换的必要。前期因为风险不敢换，后期因为你没有必要，无须换。所以，也就因戒生定。

慧，也就是成功的智慧。在一个领域多年不变的持续积累，就能够不断总结经验，有了自己足够的经验就不会掉坑，就能最大效率，最小成本的实现自己的想法。这就是轻车熟路。一条反复走了多年的路，闭上眼睛都不会掉进坑里。然后把这些成败得失，不断地总结，然后传递给下一代，让后背再你的基础之上不断地发展，自然就能更加成功，这才是大智慧。所以也就是，因定发慧。

所以，佛教的智慧就是一种方法，而不是一个定论，一旦有定论，就会无法适应变化，从而僵化，进而失效没用。戒定慧，没有善恶的道德束缚，更没有冻结自己内心的欲望。他是一种进取的规律。只有按掌握规律，方向选择，思维算法，我们才是真正的大智慧。佛是什么，就是觉悟，对规律的觉悟。

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