权谋家解读《道德经》59：治人事天的管理门道并不神秘和农民种地一样

2019-5-22 Q帝 权谋分享

【道德经】第59章原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【常见译文】治理百姓、养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了。爱惜精力，万事才能早做准备。早做准备，就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事就无法估计他的力量。无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。这就是根深柢固，长生久视的道理。

【权谋解析】这一段记中展示了老子的管理思想，如何的“治人事天”从而达到“深根固柢，长生久视”。这段话，最重要的关键词就是“啬”通用译文都把这个词解释为“节俭”貌似只要爱惜精力就能够征服一切，这个解释，就太过于狭隘的理解了老子的管理思想。权谋网现在全面分析揭示老子的管理核心：

1、排除异己

“治人事天，莫若啬。”这个“啬”并不是吝啬节俭的意思。著名道德经注释家王弼指出了这个字的确切含义“啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归於齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过於此。”这段话的解释很明确，直接指出了老子的权谋管理思维。管理好比农民种地。必须除掉异类，只有把杂草出掉了，自然这个地就会有好的收成。除掉被管理对象中的杂草是管理的第一要务，用权谋的话就是排除异己，凡是不听话的异类都要除掉。

2、杀于萌芽

“夫唯啬，是谓早服。”提前预防就是，像农民除掉杂草一样除掉那些不听话的异己，核心就是早点下手，而不是壮大，祸害到其他的秧苗。这就是我们常说的露头就打。有一丝的反抗苗头就不会给他做大的机会。早发现，早防治。管理过程中对于不服从管理的不能纵容，通常权谋家讲究的是斩草除根，其实更是追求杀于萌芽，这样的危害性更低，成本根底，破坏性更小。很多不懂管理的，都是对小事采用纵容的，其实这样恰恰乱了组织规矩。小事重罚从来都是法家核心理念。

3、广泛施恩

“早服谓之重积德；重积德则无不克。”提前预防，不仅仅是杀于萌芽，更为重要的是树立自己的德行，目的就是广泛的建立起，自己对下属的施恩策略。管理讲究恩威并施，恩在威之前。想剪草除根，又不让其他的下属感觉到自己的刻薄，狭窄，这就需要先树立对下属的恩遇。比如吴起带兵，士兵不吃饭，自己不吃，士兵有伤自己亲自为其清理脓血。有了这个前提，就能够战无不克。其核心原因就是，不仅仅排除了异己，还能够加强自己人的凝聚力。

4、背后下手

“无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。”权谋型领导和小人型领导核心区别就是吃相问题。莫知其极，其实就是不要让人知道自己的手腕。这个和老子的理念是一脉相承的，“后其身而身先，外其身而身存。”权谋家从来都不自己下手，而是在幕后操纵，尤其是这种除去萌芽，斩草除根的事，根式不能自己下手。要挑斗别人来干，不然自己不知轻重的冲锋陷阵，这就是聚集仇恨，把自己暴漏在阳光之下，你不知道谁会在背后暗算你。所以不然人找到踪迹，就能够控制整个组织了。

5、重在维稳

“有国之母，可以长久。”这个是非常难以理解的。这个还是要在王弼的注解中找到答案。“国之所以安，谓之母。”国家“以安为母”，和道德经下一章的“治大国如烹小鲜”一个道理，就是少折腾。这个理念可以说是古代政治家都在遵循的道理，商鞅在其《商君书》去强篇写道“主贵多变，国贵少变。”做领导的要善于各种手段，让别无法猜度，而治国就需要稳定。只有一个稳定的组织才是一个长久的组织，稳定的组织就是“各安其位，各司其职。”

经过上述的分析，我们能够明白，老子这一章的核心意思是“管理好比农民种地。必须除掉异类，只有把杂草出掉了，自然这块田地就会有好的收成。最佳的策略就是提前预防，杀于萌芽。另外一方面就是要着重施恩，这样才能立于不败之地，而立于不败之地，就是不以身入局，让别人不知道是自己在幕后操纵，这样才能够牢牢的把控组织。而只有让自己牢牢把控的组织稳定下来，各安其位，各司其职，这个组织就能够宛如磐石，长治久安。”

标签: 道德经权谋解读 道德经权谋含义