老子三大权术思维：权谋角度分析《道德经》81章！

2016-11-18 Q帝 权谋分享

【出处】《道德经》第81章

【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

【通用译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

【解析】读道德经其实有两种读法，一种是文本细节探究，一种是宏观思维把握。第八十一章最适合用宏观思维的方式来理解老子的绝顶思维方式。因为这是道德经的压轴篇，也是最核心的重头戏。短短的一段，其实体现了最根本的三大思维模式：

1、假象思维

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”这三句话，其实就说明了一个意思，就是你看到的都是假象。圣人之道阴，是说自己要掩饰自己。但是我们也要去识别别人的虚伪。假象思维，就是一方面，做事的时候要学会掩盖自己的真实状态。另一方面，我们不能够被假象所蒙蔽。假象思维，就是要善于利用假象，善于识别假象。你看到的世界，只是你眼睛里的世界，而不是真实的世界。真实的世界，都被种种假象掩盖。没有人愿意赤裸裸的站在别人面前。

对于很多没有权谋思维的人，赤裸裸的有什么说什么，心理想什么就表达什么，觉得自己很真诚，其实既无城府，又无智慧的表现。

2、先予思维

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这就是先予思维。老子讲究，先予后取。原因就是人性的趋利避害。每个人都是趋利的，那么我们想驾驭控制他，就需要，给他利，给他利之后，他就会趋。就能够被我们所驾驭。因为你如果是索取的话，别人就会立即避害而远离你。所以，权谋网一直强调，权谋就是反人性，反了自己的人性，你才能顺了别人的人性，你才能够驾驭别人的人性，不能够反人性，你怎么能够成为少数的精英群体呢？如果你反了别人的人性，那么这就是犯罪去向了。

没有权谋思维的人，不是先予思维，而是索取思维，觉得全世界都欠他的，每天的怨天尤人，期待不劳而获，这样的人只能让别人弃之如敝履。

3、顺从思维

“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”不害不争的内涵是什么思维呢？这就是非对抗思维。人啊，受到不满都是抗争，第一时间的思维就是对抗，就是要和别人争，就是要不断地侵害别人的利益，觉得想成功就是要损人利己，就要不断斗争。《权谋残卷》有这么一句话“孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。”对抗的话需要百万甲兵，但是顺从的话，一个女人就搞定了。这句话也体现了，顺从的思维的强大，对抗思维的高成本。

没有权谋思维的人，心里略有不满，不是喷就是对抗，思维里，满满的对抗成分。觉得这样的人生才会快意。在职场每天都寻求着如何对抗领导，这样的人，能够走多远？

经过上述权谋网的分析，大家能够看出来，通篇三大思维，其实还是道德经的一句话“反者道之动”别人无城府，权谋家要学会掩饰。别人都在索取，权谋家要学会给予。别人都在对抗，权谋家要学会顺从。明白了这三大思维方式，也就明白了，道德经真正的内涵。

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