李世民“纳谏”背后的帝王之术

2016-5-17 Q帝 权谋文摘

昨日Q大带领兄弟们深入分析了下面两段文字，探讨了李世民所谓“纳谏”背后的帝王之术。李世民励精图治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世“贞观之治”，其虚心纳谏的形象一直为后人所敬仰，然而经过深入的分析，所谓的美名，其实隐含了深刻的权谋动作和意义。——三石会~假装

原文一：交州都督遂安公寿以贪得罪，上以瀛州刺史卢祖尚才兼文武，廉平公直，征入朝，谕以“交趾久不得人，须卿镇抚。”祖尚拜谢而出，既而悔之，辞以旧疾。上遣杜如晦等谕旨曰；“匹夫犹敦然诺，柰何既许朕而复悔之！”祖尚固辞。戊子，上复引见，谕之，祖尚固执不可。上大怒曰：“我使人不行，何以为政！”命斩于朝堂，寻悔之。他日，与侍臣论“齐文宣帝何如人？”魏征对曰：“文宣狂暴，然人与之争，事理屈则从之。有前青州长史魏恺使于梁还，除光州长史，不肯行，杨遵彦奏之。文宣怒，召而责之。恺曰：‘臣先任大州，使还，有劳无过，更得小州，此臣所以不行也。’文宣顾谓遵彦曰：‘其言有理，卿赦之。’此其所长也。”上曰：“然。者卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴，由此言之，不如文宣矣！”命复其官荫。
译文一：交州都督、遂安公李寿因贪污犯罪。太宗认为瀛州刺史卢祖尚文武全才，廉洁奉公，便征召他入朝，命令道：“交趾郡很久没有得力人选，需要你前去镇抚。”卢祖尚拜谢出朝，不久又后悔，以旧病复发相辞。太宗让杜如晦对他传旨道：“一般的人尚能够重然诺守信用，你为什么已答允了朕而又后悔呢！”卢祖尚执意辞退。戊子（二十五日），太宗再次召见他，晓以道理，卢祖尚仍固执己见，拒不从命。太宗大怒道：“我不能对人发号施令，又如何治理国家呢？”下令将卢祖尚斩于朝堂之上，不久又后悔。过了几日，与大臣议论“齐文宣帝是怎么样一个人？”，魏征答道：“齐文宣帝狷狂暴躁，然而人与他争论时，遇到理屈词穷时能够听从对方的意见。当时前青州长史魏恺出使梁朝还朝，拜为光州长史，不肯赴任，丞相杨遵彦奏与文宣帝。文宣帝大怒，召入宫中大加责备。魏恺说：‘我先前任大州的长史，出使归来，有功劳没有过失，反而改任小州的长史，所以我不愿意成行。’齐文宣帝回头对杨遵彦说：‘他讲得有道理，你就宽赦他吧。’这是齐文宣帝的长处。”太宗说：“有道理。先前卢祖尚虽然缺少做大臣的道义，朕杀了他也过于粗暴，如此说来，还不如齐文宣帝！”下令恢复卢祖尚子孙的门荫。

原文二：上使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称旨，上责之。温彦博、王谏曰：“孝孙雅士，今乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为不可。”上怒曰：“朕置卿等于腹心，当竭忠直以事我，乃附下罔上，为孝孙游说邪！”彦博拜谢。不拜，曰：“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！此乃陛下负臣，非臣负陛下！”上默然而罢。明日，上谓房玄龄曰：“自古帝王纳谏诚难，朕昨责温彦博、王，至今悔之。公等勿为此不尽言也。”
译文二：太宗让太常寺少卿祖孝孙教授宫女们音乐，不称太宗的心意，太宗责怪他。温彦博、王劝谏道：“孝孙乃高雅之士，却让他去教宫女们，进而又谴责他，我们觉得不该如此。”太宗大怒道：“朕将你们视为心腹，应当竭尽忠心正直来为我服务，现在却附合下面欺罔君上，难道是为孝孙说情吗？”温彦博行礼谢罪。王不行礼，说：“陛下责令我尽忠效诚，现在我所说的话难道有私情吗！这便是陛下有负于我，并不是我有负于陛下！”太宗沉默良久才作罢。次日，太宗对房玄龄说：“自古以来帝王虚心纳谏的确很难，朕昨天责备温彦博和王，到现在还在后悔。你们不要因此事而不能畅所欲言。”

李世民的权谋动作分为两步：
1.内王——皇权神圣、违者必究
   封建社会皇权是至高无上的，圣旨是奉天承运，不可违抗的，任何人违反这一原则都会受到惩罚。原文一中，李世民虽号称唯才是举、识人善用，但卢祖尚多次违背圣旨，视皇家威严为儿戏，做为皇帝不得不杀。原文二中，李世民虽然表示了后悔，但也绝没有当着温彦博、王谏的面，表示过闻过则喜，这就说明了，皇帝是不会犯错的，即使错了也不能直接说，否则朝令夕改，皇家的尊严何在。
2.外圣——偷换概念、对外宣传
   国家建设仍然需要大量的人才，李世民依然求贤若渴，因此不能让卢祖尚之案成为一种信号，告诉人们皇帝是残暴之人。于是，某一天皇帝抛出了 齐文宣帝的故事（注意，这是皇帝首先提出的话题），与大臣们一番热议，讨论的重心逐渐转移到了齐文宣帝纳谏的事情上，说到此处，李世民自然抛出一番论调：卢祖尚缺少做臣子的道义，朕杀他没有错，只是我与齐文宣帝相比，在方法与技巧还不够完善，略显粗暴，我要虚心改过。其实，这就是李世民的高明之处，既不能承认做错了事，还要表明自己的虚心纳谏，那么就偷换概念，我杀人没错，只是与齐文宣帝相比还差一点。
   同时，还要特别注意李世民的传媒学水平在众多帝王中无出其右。原文一中，经过一番热议和李世民的表态，大臣们必然把皇帝的美名传扬天下，有识之士必然争相投奔。此技巧在原文二中，更加表现的淋漓尽致，李世民对温彦博、王谏的建议是非常不悦的，但是他并没有当面向这二人承认错误，而是次日跟房玄龄说，朕感到后悔，你们以后还是要多进言，借房玄龄的口把自己的谦虚形象传播出去，又一次完成了漂亮的营销推广。

这里两则故事对我们有哪些启示呢？
首先，对于现代组织管理有重要的启示作用：
1.管理者的威严。对于管理者来说，组织的任何一项方针政策，都是基于现实条件做出，不存在绝对的错与对，因此都必须严格要求组织成员执行，切不可朝令夕改。即使做错了，也要效仿李世民，召开大会，引起大家的广泛热议，在充分尊重民意的基础上，引经据典，转变思路，转变工作方向。

2.组织成员必须服从。无论是考虑组织的稳定性还是个人的自保，对于组织的决定，首先都要表态服从，或者尝试执行下去。例如文中的卢祖尚，完全可以先立刻启程赴任，到了交趾郡再想办法调回京。其实很多时候，皇帝要的就是一个态度。

其次，隐含了公共传媒的经典案例，可供借鉴 ：
1.利用社会大讨论引导舆论。原文一中，杀完了卢祖尚，朝堂肯定议论纷纷，李世民借机把引导舆论转向，告诉臣子我们，朕要虚心学习古代帝王，朕不是暴君。
2.利用意见领袖引导舆论。原文二中，房玄龄是朝中宰相，相当于意见领袖，好比现在的大v，只要一点赞一转发，大家都会相信，皇帝的光辉形象就立刻深入人心。

   因此，我们看李世民的帝王之术可谓是刚柔相济、曲直相宜、内方外圆。所谓的昏君、暴君、明君都是肤浅之见、经过仔细的分析，帝王的行为都暗合了权谋的运行原理。

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