2019-5-21 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第115卷 晋纪37
【原文】庚戌，以刘毅为卫将军、开府仪同三司。毅爱才好士，当世名流莫不辐凑，独扬州主簿吴郡张不往。或问之，曰：“主公命世人杰，何烦多问！”
【译文】庚戌（二十一日），东晋任命刘毅为卫将军、开府仪同三司。刘毅爱好人才，喜欢读书人，所以，当时的知名人士几乎没有不聚集到他身边去的，惟独只有扬州主簿吴郡人张邵不去。有人问他为什么，张邵说：“我的主公刘裕是应运而生的人中豪杰，哪里还用多问！”
【解析】权力原理一向如此，一致对外的时候，大家能够精诚合作，但是外敌结束后，内部就开始了权力斗争，直到一个人完全胜出。权谋家几乎都洞...
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2019-5-20 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第115卷 晋纪37
【原文】秦王兴遣其弟平北将军冲、征虏将军狄伯支等帅骑四万，击夏王勃勃。冲至岭北，谋还袭长安，伯支不从而止，因鸩杀伯支以灭口。
【译文】后秦王姚兴，派遣他的弟弟平北将军姚冲、征虏将军狄伯支等率领四万骑兵，进攻夏王刘勃勃。姚冲大军抵达岭北地区，打算回击长安篡权，因狄伯支不同意才中止。姚冲因此用药酒毒死狄伯支灭口。
【解析】人的野心和实力是相一致的，随着实力的增加野心也会膨胀，所以任何权谋家赋予下属实力的时候，都不得不对他们的野心设防，这一段全面揭示实力刺激背景下的野心操作：
一、姚冲的选择
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2019-5-19 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第114卷 晋纪36
【原文】谯纵遣使称藩于秦，又与卢循潜通。纵上表请桓谦于秦，欲与之共击刘裕。秦王兴以问谦，谦曰：“臣之累世，著恩荆、楚，若得因巴、蜀之资，顺流东下，士民必翕然响应。”兴曰：“小水不容巨鱼，若纵之才力自足办事，亦不假君以为鳞翼。宜自求多福。”遂遣之。谦至成都，虚怀引士；纵疑之，置于龙格，使人守之。谦泣谓诸弟曰：“姚主之言神矣！”
【译文】谯纵派使节前往后秦，请求作为后秦的藩属国，同时又与卢循暗中勾结。谯纵向后秦呈上奏章，请求允许桓谦前来，打算和他一起进攻刘裕。后秦王姚兴就这件事问桓谦，桓谦说：“臣下几代人，都对荆、楚一带的百姓有恩...
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2019-5-17 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第114 晋纪36
【原文】魏主归所虏秦将唐小方于秦。秦王兴请归贺狄干，仍送良马千匹以赎狄伯支，许之。贺狄干久在长安，常幽闭，因习读经史，举止如儒者。及还，魏主见其言语衣服皆类秦人，以为慕而效之，怒，并其弟归杀之。
【译文】北魏国主拓跋珪把所俘虏的后秦将领唐小方，归还给后秦。后秦王姚兴想用抓获的北魏战俘贺狄干，和送给北魏一千匹好马，用来赎回狄伯支，拓跋同意了。贺狄干长期被扣押在长安，因为经常被幽禁，所以有时间熟读了儒家经典与历史书藉，到后来，一举一动都变成与读书人一样了。到他回到北魏之后，国主拓跋见他言谈语调衣着服饰全与后秦人一样，以为他是倾慕后...
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2019-5-15 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第114卷 晋纪36
【原文】南燕王超猜虐日甚，政出权幸，盘于游猎，封孚、韩卓屡谏不听。超尝临轩问孚曰：“联可方前世何主？”对曰：“桀、纣。”超惭怒，孚徐步而出，不为改容。鞠仲谓孚曰：“与天子言，何得如是！宜还谢。”孚曰：“行年七十，惟求死所耳！”竟不谢。超以其时望，优容之。
【译文】南燕国主慕容超的猜忌、暴虐一天比一天厉害，政令完全由受他宠幸的掌权者颁发，自己则沉迷于游牧打猎，封孚、韩多次规劝，他也不听。慕容超曾有一次在金殿之上问封孚道：“朕可以和前代的哪位君主相比？”封孚回答说：“桀、纣。”慕容超既惭愧又气愤，封孚则缓缓地从容走出，神色不改。...
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2019-5-13 Q帝
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【出处】《癸酉本石头记后28回》第87回
【原文】贾政又和邢夫人说：“赵婆娘多次找我抱怨说赖大、来升及俞禄、张财都凭着管事儿贪财敛银，中饱私囊，弄的我也不好办。我想着，若凭他们下去，必有内囊尽了的那一天，奴才们早晚要反，故不管他们职权多大，一律都要查办。大不了换人，也不能坐视不管，落的自取灭亡。”便要邢夫人派人各处查个清楚。邢夫人望了望凤姐、贾琏道：“此话正是。姑息久了，必有祸殃。回去就召集周瑞家的几个去查。”贾琏道：“赖大万万查不得。他儿子赖尚荣是州县官，他母亲赖嬷嬷在咱家又有些身份地位的。如今一旦得罪了，以后又怎么说？”贾政没好气道：“有身份地位又怎么着？谁家不是做官的，单单...
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2019-5-11 Q帝
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【出处】《资治通鉴》第114卷 晋纪36
【原文】暠手令戒诸子，以为：“从政者当审慎赏罚，勿任爱憎，近忠正，远佞谀，勿使左右窃弄威福。毁誉之来，当研核真伪；听讼折狱，必和颜任理，慎勿逆诈亿必，轻加声色。务广咨询，勿自专用。吾莅事五年，虽未能息民，然含垢匿瑕，朝为寇雠，夕委心膂，粗无负于新旧，事任公平，坦然无类，初不容怀，有所损益。计近则如不足，经远乃为有余，庶亦无愧前人也。”
【译文】李暠写下一首手谕，告诫他的几个儿子，认为：“从事政务的人应当对奖赏或惩罚非常谨慎，万万不能任凭自己的爱憎，随意而为，接近忠直正派的人，疏远奸佞阿谀的小人，不让自己左右亲近的人暗地里操纵权...
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2019-5-9 Q帝
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【道德经】第42章原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死，吾将以为教父。
【字面意思】道产生了事物的单一性质，这种单一性质又演化为正反两方面的性质，而这正反两方面的性质的东西最终推出第三种结果，有此反复衍变而成就了世间万物。万物都有阴阳两个层面，而这两个层面不断的冲击化合而不失平衡，人所厌恶的要数孤、寡、不谷了，但是王、公用此作为自己的称谓。所以事物有时因为减损而获得收益，有时因为收益而遭受减损。别人教的东西，我也教，横行的人不得好死，我将他作为自己...
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2019-5-7 Q帝
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【道德经】第13章原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】字面意思：沉浮于荣宠和屈辱之间，整日的惴惴不安，珍惜祸患如同珍惜自己的身体。什么叫做荣辱若惊呢？荣宠加于身实际是件可悲的事情，得到荣宠时会惴惴不安，失去荣宠时会惶惶不可终日。这叫做荣辱若惊。为什么珍惜祸患如同珍惜自己的身体呢？对我而言，最大的祸患就是我的身体，如果没有身体拖累，我又会有什么祸患呢？因此，宝贵天下像宝贵自己的身体一样，这样的人才可以将天下...
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2019-5-5 Q帝
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【出处】《道德经》第77章
【原文】天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。
【通用译文】自然的规律犹如拉开弓弦，抬得高了要压一压，压的低了要抬一抬。力量太过就减少一些，力量不及就增加一些。自然的规律是减损多余而补充不足。人的行为则不是这样，损害不足以侍奉多余的。谁能以多余的奉养天下？只有有道的人。所以，圣人有所作为而不仗持，成就功业不居功自傲，圣人不愿意得到称赞。
【解析】读古人书，重要的不是看他...
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